Qu'est-ce que Jésus a écrit dans le sable? – logiciel pour écrire un livre gratuit

par Brant Pitre

17 avril 2019

En savoir plus sur the Mass Readings Explained, dont est tiré ce clip: Les lectures de masse du Dr. Pitre expliquées

Transcription:

(N) otice Jésus leur répond en écrivant dans la boue. C’est une réponse étrange, mais John a bien compris que Jésus répond en se penchant et en écrivant avec son doigt sur le sol. Et Jean nous dit ceci (ce qui manque généralement aux gens): que Jésus l'a fait deux fois. Il a donc clairement insisté sur le fait qu’il s’agissait d’un geste qui attirait notre attention, mais qui en même temps était étrange. Que fait Jésus en train d'écrire dans la boue? Vous pouvez imaginer qu'au fil des siècles, les commentateurs se sont déchaînés en essayant de comprendre: «Que fait Jésus? Pourquoi écrit-il dans la boue? »Et encore une fois, vous avez probablement déjà entendu des prédicateurs ou des homélistes spéculer à ce sujet. Certaines personnes diront que Jésus a écrit les péchés des scribes et des pharisiens dans la boue, et quand ils ont vu leurs péchés être listés dans le sable, ils ont été un peu poussés à la repentance et ils sont partis dans la honte. C’est une explication très populaire à ce sujet. D’autres diront qu’il ignorait tout simplement les scribes et les pharisiens, une sorte de «griffonnage sur le terrain», c’est une possibilité également. Si vous regardez l’histoire de l’interprétation, il ya trois types d’explications majeures. Tout d’abord, certaines personnes disent simplement que c’est un signe d’indifférence. En d'autres termes, il est en train de snober les scribes et les pharisiens. C’est une possibilité. Une seconde est qu'il écrit les péchés des accusateurs dans la boue. Cela remonte en fait à Jérôme (il est intéressant de noter que j’ai appris cela alors que je cherchais cette explication; c’est fascinant). Ainsi, dans le livre de Jérôme contre Pélage, il spécule que cela pourrait être ce qui s’était passé. Mais l’explication la plus populaire, celle qui a été prise non seulement par saint Ambroise, mais par saint Augustin lui-même, ainsi que par des érudits bibliques catholiques plus récents, est que Jésus accomplit ici un signe qui constitue un accomplissement de la prophétie. Donc, si vous revenez au livre de Jérémie 17, il y a un passage dans l'Ancien Testament qui parle en fait d'écrire dans la boue, et il présente quelques parallèles frappants avec l'Évangile de Jean. Dans Jérémie 17: 1, 13, nous entendons ces mots:

"Le péché de Juda est écrit avec un stylo de fer"

C’est le verset 1. Si vous passez au verset 13, c’est le verset principal. Il dit ceci:

O Seigneur, l'espoir d'Israël, tous ceux qui t'abandonnent seront confus; ceux qui se détournent de toi seront écrits sur la terre, car ils ont abandonné le Seigneur, la source d'eau vive.

Très bien, faisons une pause là-bas. Dans son contexte d'origine, Jérémie décrit en substance que les noms de ceux qui abandonnent le Dieu d'Israël (qui l'ont abandonné) vont être écrits dans la poussière comme une sorte de signe de condamnation, comme un signe de jugement sur eux, parce qu'ils ont abandonné la fontaine d'eau vive (le Seigneur).

Maintenant, à la lumière de cette prophétie, si vous avancez rapidement dans le Nouveau Testament, c’est vraiment fascinant. Dans Jean 8, Jésus écrit dans la boue et dit: «Que celui qui est sans péché jette la première pierre.» Puis, dans Jean 7, en quoi Jésus s'identifie-t-il? La fontaine d'eau vive. Il dit: “des fleuves d'eau vive couleront de son cœur”. Ainsi, lorsque vous associez l'image du péché écrite dans la boue et la fontaine d'eau vive, que les dirigeants de Juda, les dirigeants d'Israël, la rejettent, certains spécialistes ont suggéré que ce que fait Jésus est essentiellement un signe de jugement. contre les chefs à Jérusalem, les scribes et les pharisiens, qui l'ont rejeté (la fontaine d'eau vive), de sorte que leur péché est en train d'être écrit sur la terre comme un jugement contre eux; comme une condamnation d'eux. C’est une énigme. C’est une prophétie qui place les scribes et les pharisiens dans le rôle des chefs pécheurs de Juda contre lesquels Jérémie avait prophétisé dans l’Ancien Testament. Et quand ils voient le signe accompli à la lumière de cette prophétie, ils sont convaincus et il est dit que chacun d'entre eux, en commençant par l'aîné, s'éloigne et laisse Jésus et la femme seuls. C’est donc la troisième explication, une sorte de signe prophétique (que Jésus fait tout le temps dans les évangiles), et c’est celui auquel je suis le plus enclin, et c’est l’interprétation de saint Augustin. En tout cas, ce qui compte pour nous, c'est que Jésus leur tire le piège. Ils sont incapables de le pousser (le forcer) à laisser partir la femme ou à l'autoriser à la lapider puis à avoir des ennuis avec les autorités romaines.

Maintenant, il y a un autre aspect de ceci que je voudrais juste souligner (très rapidement) comme note secondaire. Quand est-ce que j’enseignais cela, certains de mes étudiants diraient: «Bien, Dr. Pitre, cependant, Jésus ne viole-t-il pas la loi en faisant cela? Si la loi du Deutéronome 22 stipule qu'elle doit être lapidée, ne viole-t-il pas la loi en ne la lapidant pas? "Ce qui est intéressant, c'est que, dans le livre de Deutéronome 17: 6, il est également dit que" personne ne sera mis à mort sur le témoignage d'un seul témoin », vous devez avoir le témoignage de 2 ou 3 témoins (dans Deutéronome 17: 6). Alors, que se passe-t-il dans Jean 8, est-ce que tous les témoins partent, et donc quand Jésus lève les yeux pour écrire dans la boue, que dit-il à la femme? "Personne ne vous a condamné?" Tout le monde est parti, personne n’a témoigné contre elle. Il ne reste que lui et la femme. Donc, c’est juste lui et elle. Et elle dit: «Eh bien, personne, Seigneur.» Et Jésus dit: «Je ne te condamne pas non plus. Allez, et ne pèche plus. »Je spécule un peu ici, mais je trouve intéressant que Jésus crée la situation où il n'y a pas deux témoins à témoigner contre elle, ce qui serait nécessaire dans la loi pour que quelqu'un soit mis à mort. Donc même ici, en sautant le piège, il est fidèle à la loi mosaïque. En d'autres termes, ce serait une violation de la loi mosaïque que de ramasser une pierre et de la mettre à mort avec une seule personne. Cela enfreindrait la loi. Vous deviez avoir deux témoins publics pour témoigner. Si vous voulez une analogie, rappelez-vous au Procès du Sanhédrin? Ils essaient de faire comparaître deux témoins pour affirmer que Jésus a dit qu'il détruirait le temple, car ils ne peuvent pas le mettre à mort s'il n'y a pas au moins deux personnes prêtes à l'inculper publiquement d'un crime, ce qui ne se passe pas ici avec la femme. Alors il lui dit: «Je ne te condamne pas non plus», puis ses derniers mots (si importants): «N'allez plus pécher.» Il l'appelle à se repentir, à changer sa vie, à se détourner de sa vie d'adultère. et ne plus commettre ce péché. C’est une belle et belle histoire de miséricorde divine et un appel à changer sa vie après une vie de péché.



Brant Pitre


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