David Nichtern sur la créativité, la spiritualité et gagner de l'argent – ecrire un livre quel temps

David Nichtern est, selon la plupart des indicateurs, une personne très performante. Pratiquant de longue date dans la lignée Shambhala du bouddhisme tibétain, il a été habilité comme enseignant principal et a été directeur du centre de méditation Karme Choling au Vermont et du centre de méditation Dharmadhatu à Los Angeles. UNEEn tant que musicien, il a remporté quatre prix Emmy, a été nominé deux fois pour un Grammy, a fondé Dharma Moon et 5 Points Records, et a collaboré avec Stevie Wonder, Jerry Garcia, Lana Del Rey, Maria Muldaur et Paul Simon, pour n'en nommer que quelques-uns. .

Dans un nouveau livre, Créativité, spiritualité et gagner de l'argent (Sagesse, 8 octobre 2019), il donne son avis des deux côtés de sa vie sur la manière de déterminer ce que l'on veut faire et comment y arriver. Tricycle a parlé avec Nichtern du livre et de sa conviction qu'il n'était pas nécessaire de séparer nos activités spirituelles et nos objectifs de carrière.

Vous avez intitulé votre livre Créativité, spiritualité et gagner de l'argent, trois sujets qui ne sont pas souvent abordés dans le même souffle. Qu'est-ce qui vous a inspiré pour écrire un livre à ce sujet?

Ce livre est le point culminant de ma vie actuelle de praticien, de créateur, d’entrepreneur et d’homme d’affaires. Il remet en question le fossé longtemps accepté entre la vie spirituelle et la façon dont nous opérons dans le monde, dans lequel nos moyens de subsistance l'argent est vu comme souillé. D'une part, les gens diront qu'un cours de yoga devrait être gratuit et, d'autre part, ils ont la notion que des sujets comme l'éthique devraient être réservés à l'église le dimanche. "Rendez à César ce qui est César." Mais tous ces éléments existent ensemble dans la vie réelle des gens. Les membres des communautés spirituelles et laïques sont les mêmes.

Le troisième élément, après la spiritualité et le fait de gagner sa vie, est la créativité, qui parle de nos parcours de vie individuels, ou de ce que j’appelle le puzzle de la vie. Chaque personne en arrive à un point où elle doit s’exprimer en tant qu’individu unique. Certaines personnes pourraient penser que cela va à l’encontre des enseignements bouddhistes sur le non-soi ou le non-ego, mais c’est une incompréhension totale de la définition de Anatman (Skt., Non-soi). nous faire existons individuellement, mais nous n'existons pas absolument individuellement.

Un enseignement fondamental du bouddhisme est que pour mettre fin à la souffrance, il faut abandonner le désir, mais ce livre enseigne aux gens comment poursuivre leurs objectifs. Où se situe ton travail dans les traditions renoncantes?

Il est important d’être extrêmement précis sur la racine de la souffrance. L'origine de la souffrance n'est pas le désir, mais l'attachement, la fixation ou l'objectivation du désir. Et l’opération où vous vous attachez à vos projections et les consolidez est ce qui est renoncé. Il y a une question cachée ici: est-il possible d'avoir une carrière, un gagne-pain ou une relation qui ne devienne pas le combustible nécessaire pour s'accrocher, et donc créer davantage de souffrance?

Dans le chemin renoncent, ils disent, non, vous ne pouvez pas le faire. Pour certaines personnes, c'est le chemin approprié. C'était la bonne voie pour Pema Chödrön, qui était une pratiquante familiale et qui a décidé de devenir religieuse. C’est une tradition honorable dans le monde bouddhiste, et les moines et les moines occupent une position centrale dans l’histoire. Il en va de même pour les yogis et les clients, qui font partie de la société dans son ensemble.

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Dans la société d’aujourd’hui, le renoncement n’a que peu d’importance. Nous n’avons pas le type de cadre qui était autrefois courant en Inde et au Tibet. Les personnes qui ne travaillent pas sont appelées hippies ou bon à rien. Nous devons donc nous efforcer de créer une relation avec des moyens de subsistance qui ne crée pas de souffrance supplémentaire.

Une des pratiques que vous proposez dans le livre est metta méditation, que vous appliquez au conseil commercial pour ne pas négocier contre vous-même. Comment sont-ils compatibles pour vous?

Lorsque vous commencez un travail, par exemple, vous négociez un accord pour travailler à cet endroit. Maintenant, si vous avez une faible estime de vous-même, vous n’avez probablement pas créé la situation optimale pour être apprécié et respecté en fonction de vos capacités. Négocier avec soi-même, au sens large, consiste à ne pas être gentil avec soi-même, à ne pas s’apprécier. Et d’un autre côté, vous ne devez pas non plus être un psychopathe arrogant. C’est une situation à mi-chemin.

Travailler ou travailler dans le monde des affaires est une opportunité d’apprentissage extraordinaire et un terrain d’entraînement spirituel très sous-estimé. Vous passez huit heures par jour au travail, mais seulement 20 minutes à une heure par jour à vous entraîner sur le coussin. Mais ces huit heures sont aussi une pratique. Vous pratiquez être gentil avec vous-même, avoir de la compassion pour les autres, être perspicace, développer de bonnes habitudes de travail, le travail d'équipe, le leadership, etc.

Vous écrivez aussi à propos de l'auto-illusion. Comment suggérez-vous que nous trouvions un équilibre entre compassion et autocritique dans notre carrière?

La réponse courte est: ce n’est pas différent de l’endroit où vous passez du temps et créez des relations. Les principes sous-jacents sont les mêmes car il n’ya qu’une seule personne, c’est vous. Ces principes sont la pleine conscience, la conscience, la compassion, la considération des autres et de soi-même, un sens de l'aventure et du plaisir, et l'appréciation de la vie elle-même. Rien de tout cela n’est exclu du sens du voyage personnel que chacun de nous entreprend.

J’ai vu les communautés spirituelles se développer depuis 50 ans et jusqu’à récemment, cette partie de la vie des gens était un chaînon manquant énorme. Les gens vont chercher de l'argent pour pouvoir partir en retraite, comme si le travail lui-même était impie. On m'a appris que le travail fait partie de l'environnement sacré.

Le terme McMindfulness est souvent utilisé pour critiquer les gens pour avoir utilisé des pratiques spirituelles sans cadre éthique. En quoi votre projet est-il différent de la pleine conscience en tant que moyen de soulager le stress afin que les employés puissent travailler plus fort?

C'est une bonne question. Parfois, on enseigne ce que j'appellerais la pré-pleine conscience, c'est-à-dire la relaxation, comme si l'on utilisait une analyse corporelle pour améliorer le sommeil. Je ne vois pas de mal à cela; c’est mieux que de prendre un Ambien, c’est sûr. Mais c’est avant la méditation. La pleine conscience implique à la fois de se détendre et de prendre conscience de ce qui se passe en focalisant l’esprit et en observant de manière non discernante. Si vous apprenez à quelqu'un comment faire cette pratique, vous ne pourrez peut-être pas l'entendre pleinement, mais vous l'aidez à le faire travailler avec son esprit, à devenir plus stable et plus concentré, et à soulager le stress, ce qui est certainement une forme de souffrance.

Vous suggérez que le responsable du bureau pourrait usurper cette pratique: «Génial. Maintenant que vous êtes concentré, travaillez plus fort, travaillez plus efficacement. »Et j’ai dit avant que cette seule conscience puisse faire de quelqu'un un meilleur assassin. J'ai des étudiants en méditation qui viennent du monde de l'entreprise et ce que je leur dis, c'est qu'il existe une deuxième étape – la face B du registre de la pleine conscience – qui concerne la découverte, l'éthique et la compassion.

Je commence chaque étudiant avec la pleine conscience, comme le ferait n'importe quel bouddhiste monastique classique – le Karmapa (le chef de la lignée du bouddhisme tibétain Karma Kagyu), par exemple. Après avoir développé la concentration et la stabilité, une deuxième étape consiste à se faire des amis, à mieux se comprendre et à mieux comprendre le monde. Ensuite, le troisième processus, que j’appelle transformation, consiste à modifier vos habitudes pour les rendre plus bénéfiques pour les autres. Et ces pratiques s’appliquent très bien au leadership et au travail d’équipe.

Quel rôle joue la créativité dans ce schéma?

La créativité est importante pour moi parce que je suis musicien. C’est comme ça que je gagne ma vie. Toute ma vie d'adulte, j'ai dû inventer des choses et vous faire payer pour cela. Sinon, je ne peux pas payer mon loyer. Ce que je fais est complètement subjectif. Ça vient de nulle part; personne ne peut expliquer d'où vient la créativité. Cependant, que vous vous appeliez créatif ou non, chaque être humain est créatif à tout moment.

Bien que d'un point de vue bouddhiste, notre sens de l'individualité puisse être déformé, notre sens d'être un individu, force créatrice de l'univers, ne l'est pas. Chaque fleur, chaque arbre, chaque insecte a sa propre individualité. C’est une grande partie de savoir si les gens sont heureux ou non.

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Je fais une distinction entre votre offre (poésie, musique, art) et votre gagne-pain. Ils peuvent être la même chose, mais c'est un choix énorme. Le jour où vous dites, c'est ce que je veux comme gagne-pain, il y a une autre conversation à avoir qui peut être très utile. Je connais beaucoup de gens qui disent: Je fais ça, mais je préfère vraiment le faireet une grande partie de ce qu’ils doivent apprendre sont simplement des compétences en affaires: comment établir des contacts, comment négocier des accords, comprendre les redevances et la propriété intellectuelle, etc.

Un grand nombre de vos conseils ne semblent rien avoir à faire avec la spiritualité. Par exemple, vous écrivez sur l’importance de comprendre la propriété intellectuelle. Pourquoi avez-vous inclus ces sections?

Tout le sens du livre dit: retrouvez votre vision et, une fois que vous l’aurez fait, commencez à la ramener sur terre. C’est le principe de l’union entre le ciel et la terre, paradigme classique de la pensée asiatique. Le ciel est le géniteur ou le primordial – le royaume pur de l'esprit ou de la conscience en termes bouddhistes. La Terre est le royaume de la réalité relative, sujette à l'impermanence. Si les gens ont trop de paradis, ils ont une vision mais ne savent pas quoi en faire. S'ils sont trop enlisés dans la terre, ils n'ont aucune vision, aucune direction, aucune sorte de sens ultime de ce qu'ils font.

Donc, vous avez raison. Une grande partie de ce dont je discute dans le livre est la sagesse terrestre. Mais beaucoup de personnes spirituelles ont contourné la sagesse terrestre à leurs risques et périls. Disons que votre armoire est en train de tomber et que vous avez besoin d’un tournevis cruciforme. Si vous avez le bon outil et le comprenez, vous pourrez réparer votre armoire. Sinon, vous avez quelqu'un qui est censé être éclairé mais qui se tient là avec une vis à tête plate et un tournevis cruciforme. Pour moi, ce n'est pas une personne éclairée.

Cela me rappelle quand vous voyez un centre spirituel avec un graphisme terrible.

Ou un site Web génial qui rend difficile l'obtention d'informations ou l'inscription, ou lorsque vous y arrivez, les choses ne fonctionnent pas. Je crois fermement qu’il est possible d’intégrer ces éléments de manière positive pour tout le monde.

Beaucoup de gens ressentent du stress et de la honte face aux problèmes d'argent. Est-ce que cela a influencé votre décision d'écrire le livre?

Sûr. Le stress et la honte sont des problèmes spirituels. Ce ne sont pas des problèmes financiers. Je ne vois rien d’inhérent sur les moyens de subsistance appropriés qui doivent être stressants ou honteux. Mais ce sont des obstacles. Quand quelqu'un contourne ça en disant Je suis spirituellement éveillé, mais je suis stressé et j'ai honte du gagne-pain ou de l'argentCe que j’entends dire, c’est le prochain domaine à éclairer. Cela ne veut pas dire devenir un cochon en peluche gourmand. Cela signifie être une personne en bonne santé.

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