Dans "La deuxième montagne", David Brooks raconte son cheminement vers la foi – écrire un livre de développement personnel

Les premiers montagnards sont divisés, aliénés et insuffisants. Ils souffrent d'une «pourriture» dans leurs «fondements moraux et culturels», reflétés par «la pourriture que nous constatons dans notre politique». Les gens de la deuxième montagne, après s'être donnés, mènent une vie d'un engagement profond. Pour eux, le bonheur est bon mais la joie est meilleure. «Le bonheur vient des réalisations; la joie vient d'offrir des cadeaux. Le bonheur s'estompe; nous nous habituons aux choses qui nous rendaient heureux. La joie ne s'estompe pas. Vivre avec joie, c'est vivre avec émerveillement, gratitude et espoir. Les gens qui sont sur la deuxième montagne ont été transformés. Ils sont profondément engagés. L'effusion d'amour est devenue une force constante. "

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( Lisez «Le péril moral de la méritocratie», un essai adapté de «La deuxième montagne». )

C'est magnifique. En admettant son échec en tant que mari, Brooks se fait plaisir en lui promettant de faire la chronique de son propre rétablissement instable. En cela, il ne livre que partiellement. Dès qu'il fait allusion aux problèmes de son mariage, il propose un avertissement. "Mon ex-femme et moi avons convenu de ne pas parler en public de notre mariage et de notre divorce", écrit-il. Dans ce qui était initialement un mea culpa, il offre la moindre excuse. "Je privilégie le temps aux personnes, la productivité aux relations."

Mais quelque chose de grave a dû arriver à jeter Brooks dans la nuit noire de son âme. En 2013, son mariage de 27 ans s'est dissous. Il a déménagé dans un appartement. Ses enfants lui manquaient, il était seul, honteux et à la dérive. Pour avoir raison, «après avoir manqué à l'engagement», il a décidé d'écrire sur les personnes qui «font bien les engagements». Il le fait avec une conscience pour ceux qui, plutôt que de succomber à leurs traumatismes personnels, se tournent vers l'aide et en renouvelant ainsi le sens de la communauté perdu qui afflige une Amérique dont les églises, les quartiers, les mœurs et les institutions culturelles sont en déclin. Ce qui suit se lit malheureusement comme une longue allocution.

Citations inspirantes de personnalités comme C. Lewis, Alain de Botton, Viktor Frankl, David Foster Wallace, Carl Jung, E.O. Wilson, William James et Abraham Lincoln se reproduisent alors que nous entendons parler de personnes qui envoient courageusement leurs enfants à l'école publique et invitent leurs voisins à dîner. Brooks croit en une refonte totale de la communauté plutôt qu'en une réforme inspirée par le gouvernement. Il dénonce l’encouragement de la culture à l’indifférence généralisée pour la plupart des maux de la société et blâme carrément le libéralisme du «libre-être-à-vous-moi». Son argument, inspirant dans son introduction, devient rapidement répétitif et tendancieux. Il a un penchant pour les listes (les quatre engagements, les 10 traits de personnalité d’un partenaire approprié, les six couches de désir), pour les mots grecs et hébreux en italique (chess: Hébreu pour la bonté bienveillante) et pour le genre d’histoires que les politiciens citent souvent en proclamant ce qu’ils considèrent être le bien durable de leur version de vrais Américains.

À travers tout cela, nous nous demandons qu’en est-il de son propre voyage vers la foi? Qu'est-ce qui s'est réellement passé pour le faire venir là-bas? Est-ce que son accord avec son ex-femme l'empêchera de se montrer?

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