Comment écrire un Wondertale – comment écrire un livre sur sa vie pdf

COMME JEU DES TRÔNES a finalement libéré son public au début de l’année, principalement à leur grand chagrin, m’a rappelé une autre franchise fantastique avec une conclusion plutôt hâtive. le Comment entraîner son dragon Les films sont centrés sur l’amitié entre le dragon Toothless et son «âme soeur humaine» Hiccup, qui commence comme le coureur de son village viking mais dont les aventures font de lui un héros. Le premier film tourne autour de l'animosité entre les Vikings de l'île fictive de Berk et la horde de dragons qui les terrorisent. L’amitié contre Hiccup et Toothless change, mais, comme dans le film final, la question est de savoir comment protéger les dragons, et non pas comment les exterminer, et en fin de compte dire au revoir. Le deuxième film présente un antagoniste humain qui emploie des trappeurs et des mercenaires pour maîtriser les dragons; dans le troisième, c’est un groupe de seigneurs de guerre conquérants qui menacent la coexistence pacifique de dragons et d’êtres humains à Berk. Le message est clair: pour que les Berkiens sauvent leurs dragons, ils doivent les placer bien au-delà de la portée avare des autres humains. "Notre monde ne vous mérite pas encore", dit Hiccup, caressant tendrement l’énorme visage de Toothless lors des derniers moments du film final. Heureusement, le titre du film, «Hidden World», offre un sanctuaire secret pour les dragons au-delà de la mer. J'étais heureux de constater que je n'étais pas le seul adulte à pleurer au fur et à mesure du générique. Et pourtant, malgré la satisfaction émotionnelle de la fin, je ne pouvais pas m'empêcher de ressentir certaines inquiétudes chez les adultes quant à ses implications. Dans notre monde, nous avons autorisé les prédateurs clés à être chassés à des fins sportives ou les avons poussés dans des zones d’habitation de plus en plus petites jusqu’à ce qu’ils manquent de ressources. La note optimiste sur laquelle se termine le film – le "encore" qui permet à Hiccup de dire au revoir à son ami bien-aimé – retombe lourdement sur les épaules de notre temps.

Comment entraîner son dragon est à peine le seul à laisser la magie à travers un plan d'eau. Neverland, vous vous en souvenez peut-être, est une île. Au bout du Le Seigneur des Anneaux, les Hauts Elfes se dirigent vers l'ouest au-dessus de l'océan pour que la Terre du Milieu devienne le Royaume des Hommes. Plus tôt encore, le corps abattu du roi Arthur est placé sur une péniche et trois reines l’escortent jusqu’à l’île mystique d’Avalon pour qu’il puisse dormir paisiblement jusqu’à ce que la Grande-Bretagne ait besoin de lui de nouveau. Même en remontant aussi loin que les Grecs, le monde souterrain est séparé du monde des vivants par le fleuve Styx, que les morts rendent au repos final ou que les aventuriers mortels traversent à leurs risques et périls. Chaque histoire fantastique repose sur un acte qui disparaît: le protagoniste entre dans un monde magique qu’il doit quitter, ou l’élément magique, si précieux dans notre monde ordinaire, doit abandonner un protagoniste mortel, ou du moins un lecteur mortel. «Si les elfes sont vrais et existent réellement indépendamment de nos récits à leur sujet», écrit J. R. Tolkien, «cela est également tout à fait vrai: (…) Notre destin est déchiré et nos chemins se rencontrent rarement. Même aux frontières de Faërie, nous ne les rencontrons que par hasard.

Puisque ce film est fondamental dans la fantaisie, le genre est naturellement vulnérable aux accusations d'évasion. En tant que jeune lecteur de fantasy, j’ai commencé à être sur la défensive en entendant ce mot utilisé par ceux qui n’aimaient pas le genre, et les lecteurs de fantasy qui ont adopté l’étiquette me semblaient vivre dans un état de développement arrêté. Plus important encore, cela ne sonnait tout simplement pas vrai pour mon expérience de la bonne fantaisie. L'échappatoire implique le désir de laisser de côté les préoccupations quotidiennes au profit d'illusions captivantes – un désir si grand que les évadés sont plus que disposés à ignorer les défauts qui rompraient l'illusion; mais, en fait, le lecteur de fantasy est profondément conscient, même dévastateur, de tels moments de rupture. Un congé volontaire est requis pour s’évader, et pourtant, dès qu’une suspension de l’incrédulité devient nécessaire – par exemple, lorsque l’on remarque que la colle d’une oreille d’elfe prothétique s’écaille dans la perruque de la salle de conférence ou que un sanctuaire caché pour une espèce menacée semble trop commode, ou une infâme tasse à café Starbucks est aperçue à côté du verre à vin d'une reine dragon aux cheveux d'albâtre – le sortilège d'une bonne fantaisie est brisé, et le tout semble ridicule, voire déprimant . La fuite de la réalité ne suffit pas, sinon on ne se sentirait pas si déçu quand il devient évident de s’éloigner du monde réel que vous avez jeté. Peu importe les longueurs laborieuses prises avec tous les autres détails. L’expérience interpersonnelle de ces émotions est souvent embarrassante, ce qui témoigne de la capacité particulière de la fantaisie à ravir. Aucun autre genre ne peut revendiquer le cœur et la loyauté de ses lecteurs comme le fantasme. C’est pourquoi, en cas d’échec, il donne l’impression que vous êtes tombé sur la figure. On pourrait dire que le vrai pouvoir du fantasme est cette intimité.

Dans «On Fairy-Stories», un essai publié en 1947, Tolkien écrit de manière convaincante que l'objectif de la fantasy est de renvoyer le lecteur dans le monde, et non de l'aider à y échapper: «Nous devrions rencontrer le centaure et le dragon» écrit: «et puis peut-être soudainement, comme les anciens bergers, moutons et chiens, et les chevaux – et les loups (…) libérés du flou terne de la simplicité ou de la familiarité – de la possessivité». La capacité de transport, en d'autres termes, offre la possibilité de transformation. Et est-il surprenant que Tolkien, qui a vécu deux guerres mondiales, s’appuie sur la capacité de la fantaisie de cultiver un sentiment d’émerveillement face aux êtres vivants? Il y a un plaisir particulier dans les histoires fantastiques qui inspire un dévouement total, et ce plaisir n'est pas accidentel. Le texte est censé enchanter. Il faut être totalement immersif pour ramener le lecteur dans un monde aussi transformé, et c’est la source de son intimité particulière: son emprise durable sur nous-mêmes les plus privés. Une grande histoire fantastique laissera son empreinte, tout comme les aventuriers qu’elle décrit; une traînée proverbiale de lumière étoilée dans les cheveux ou une cicatrice sur le front, de sorte que vous ne pouvez pas oublier, une fois l'histoire finie, le mystère essentiel d'être un être vivant sur une terre vivante d'autres choses , dont la somme, dans toute leur vivacité, est généralement totalement incompréhensible.

L'impact de Tolkien sur le genre est impossible à surestimer, et une grande partie de ce qui a été codifié comme caractéristique du fantasme reflète la moralité de quelqu'un qui a vu de ses propres yeux la mort incarnée par «la symétrie effrayante» du tigre remplacée par le hulk de chars blindés et le claque de gaz moutarde. La fantaisie écrite aujourd’hui porte toujours son impératif de croire que même la plus petite des personnes peut faire le bien, elle porte encore les traces du lyrisme avec lequel il a exalté la complexité de la nature afin de dégonfler l’ambition humaine et la cupidité. Peut-être son héritage le plus durable, cependant, est-il l'insistance sur le fait que la fonction la plus importante d'un conte de fées est la fin heureuse. Il a appelé cela "l'eucatastrophe" et se définit par son invraisemblance totale par rapport au reste de l'intrigue. À dessein, le sort du texte ne devrait être brisé qu'une seule fois, à la fin, par le miraculeusement bon: «Quand le soudain« tournant »survient, nous obtenons un aperçu perçant de la joie et du cœur qui le moment passe en dehors du cadre, déchire en effet la toile même de l'histoire et laisse passer une lueur. "

Invariablement, cette fin est douce-amère. Justement, quand tout a été gagné dans une histoire fantastique, le lecteur est soudainement renvoyé dans son propre monde. Le chagrin est intégré à la structure de ces histoires; le lecteur qui déchire inévitablement le protagoniste de la magie est également expérimenté par le lecteur, idéalement comme une sorte de catharsis. Comme les Pevensies, qui vieillissent et deviennent sages en tant que rois et reines de Narnia avant de parcourir la garde-robe et de reprendre leur vie comme écoliers anglais, nous fermons les livres plus sensibles à la majesté du monde, ainsi qu’à nos propres pouvoirs. Les histoires fantastiques nous apprennent à dire au revoir à quelque chose qui sera perdu pour toujours, puis à nous ramener dans le monde, prêts à être plus gentils, plus courageux, plus conscients de ce qui est éphémère et de ce qui survivra à l'ambition humaine. Vous ne pourrez jamais revenir, et vous oublierez probablement les détails de ce qui s'est passé, même s'il vous restera un sens ineffable de la magie. Bien entendu, c’est aussi ce que signifie grandir.

Il y a une raison pour que si souvent les protagonistes de ces histoires soient des enfants qui, au cours de leurs aventures, deviennent des adultes qui ne peuvent plus jamais franchir le seuil dans des mondes magiques. Bien que Tolkien ait essentiellement créé la fantaisie contemporaine, le «retour» qu'il a popularisé fait partie d'une très ancienne structure de narration, qui existe depuis des millénaires. Indépendants, les anthropologues Joseph Campbell et Vladimir Propp ont tous les deux discerné un récit narratif dans les contes européens, qu'ils ont respectivement appelé "le voyage du héros" et le "miracle". Bien que les théories de Campbell et de Propp diffèrent de manière significative, elles suggérez que les gens racontent ces fables pour inculquer et encourager certaines valeurs qui renforceraient le tissu social, avec courage, gentillesse et sens pratique. Avec de légères variations régionales et artistiques dans la couleur de l'histoire, l'aventure est toujours un passage au-delà du voile du connu; Les puissances au-delà de la frontière sont dangereuses, mais le danger est surmontable pour tous ceux qui ont la compétence et le courage. L’appel de l’aventure vise «une forêt, un royaume souterrain, sous les vagues ou au-dessus du ciel, une île secrète, une haute montagne ou un état de rêve profond; mais c’est toujours un lieu d’êtres étrangement fluides et polymorphes, de tourments inimaginables, d’actes surhumains et de délices impossibles », écrit Campbell dans Le héros aux mille visages. Dans Racines historiques du WondertalePropp suggère même que l'arc de l'histoire populaire était basé sur des rites de passage que de vrais enfants vivraient: un enlèvement rituel, par exemple, où ils devraient se montrer à la hauteur de la situation et prouver qu'ils étaient prêts à assumer les responsabilités du monde adulte. Ainsi, on comprend toujours que «l'autre monde» où l'aventure se déroule doit être laissé pour compte; le but est de rentrer chez soi, où qu’il se trouve.

Alors les enfants rentrent chez eux et les dragons traversent les eaux. Dans les années 1950, lorsque Tolkien et ses contemporains élaboraient ce qui allait devenir le genre fantastique, il y avait de bonnes raisons de souligner la catharsis de la merveille. Deux guerres mondiales avaient dévasté l'Europe et une histoire qui permettait aux lecteurs de rentrer chez eux était accueillie avec enthousiasme par les enfants et par une contre-culture qui rejetait les valeurs qui avaient conduit la civilisation au bord de la destruction totale. À notre époque, cependant, l'acte de disparition gracieux qui fait partie intégrante de la littérature fantastique prend une inflexion morale fondamentalement différente. La crise mondiale des réfugiés a laissé des personnes en quête de refuge mourir dans les espaces liminaux du désert ou de la mer, et ceux qui offrent de l'aide sont emprisonnés. Cette situation ne fera que s'aggraver à mesure de l'escalade de la crise climatique, dont nous pouvons déjà constater les effets. Dans le règne animal, les doux sont plus susceptibles d'hériter de la Terre que notre mégafaune condamnée, et devant eux, il y a le méchant, le malin, celui qui est assez ingénieux pour vivre très peu. La destruction, ou du moins la perturbation, du monde naturel donne la priorité aux animaux qui se mélangent, ne se démarquent pas: poissons pouvant glisser des filets ou opportunistes comme les coyotes, les ratons laveurs, les rats et les corbeaux pouvant vivre des ordures humaines. Que le pivot émotionnel d'une histoire fantastique soit le moment où le protagoniste doit tourner le dos à un monde en train de disparaître semble au mieux naïf, compte tenu de la dévastation provoquée par l'ordre mondial capitaliste. Mais la fantaisie s’est toujours adaptée pour répondre aux exigences morales de son lectorat, et elle peut changer à nouveau.

En effet, les contes de fées ont toujours été radicaux. Les particularités de chaque conte de fées peuvent différer, mais le point est le suivant: un autre monde existe, en grande partie invisible ou obscurci, mais juste à côté du nôtre. Il n'est pas régi par notre hégémonie mais a ses propres traditions et règles. Il est souvent plus âgé que le nôtre et, bien que son existence puisse être niée par les autorités, les aînés – les grands-mères, les célibataires – chuchotent leurs histoires d'un monde différent de celles des enfants avant de dormir. Si vous êtes assez enclin à sentir où la frontière entre les mondes est tendue pour devenir un canevas translucide et suffisamment courageux pour la traverser, vous trouverez quelque chose à vous couper le souffle. Et bien que les recueils soient abondants, les contes de fées ont une tradition orale bien plus ancienne; C'est la nature démocratique de cette tradition, combinée à son contenu, qui a conduit Propp à lui attribuer une «dynamique révolutionnaire». Souvent, dans les contes de fées, le bon triomphe des tyrans grâce aux pouvoirs ordinaires de ruse, de gentillesse ou de persévérance. Dans Les environs lointainsRebecca Solnit souligne que, dans les contes de fées, le pouvoir est rarement le bon outil pour survivre: libérer ou nourrir, les vieilles femmes qui ont été saluées avec respect. La gentillesse semée parmi les doux est récoltée dans la crise. »Peut-être que cette aversion pour le pouvoir absolu était une autre raison pour laquelle Tolkien a été attiré par l'histoire de fée. Lorsqu'on lui a demandé si «l'union pour les gouverner tous» était une allégorie d'armes nucléaires, Tolkien a répondu: «Bien sûr, mon histoire n'est pas une allégorie du pouvoir atomique, mais du pouvoir (exercé pour la domination). le plus ancien de notre mémoire collective, et pourtant, ils continuent à être racontés. S'ils n'en avaient pas besoin, nous nous arrêterions.

Il convient de rappeler que la merveille a été initialement partagée avec l'intention de créer des acteurs matures et responsabilisés dans la société. À l'aube de l'âge adulte, nos héros se lancent dans une aventure qui les empêchera de revenir à la fois dans le royaume enchanté et dans l'enfance même. Bien que beaucoup d’entre nous aient une enfance moins que pittoresque, plus nous nous éloignons d’eux, plus ils semblent fantastiques. Le vieillissement dore notre mémoire, une douce lumière rampe inexorablement sur les bords et nous oublions tout au-delà de quelques expériences viscérales. Une chose que la plupart d’entre nous se souviennent très bien, c’est un réel sentiment de danger. Les enfants voient des goules sous le lit et des sorcières qui les dépassent sur le trottoir. Ils sont extrêmement courageux – ils croient que les monstres sont réels et qu'ils doivent les gérer eux-mêmes, car les adultes en qui ils ont confiance ne peuvent pas détecter ces créatures. La plupart d'entre nous pourraient probablement bénéficier de ce degré de bravoure quotidienne. Il suffit peut-être de croire en la possibilité d’autres mondes, même si nous devons les construire nous-mêmes.

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Natasha Boyd est une écrivaine vivant à Los Angeles. Pour toute demande de renseignements, contactez-la à l'adresse natasha@lareviewofbooks.org.

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