Aristote a-t-il écrit le livre original d'auto-assistance? – ecrire un livre maison d’édition

Depuis 2016, la valeur du secteur de l’entraide a dépassé les 10 milliards de dollars. En 2014, les Américains ont dépensé 1,24 milliard de dollars en livres d'autoassistance et livres audio. Quel type d’aide les Américains cherchent-ils avec ce type d’argent? Selon Aristote, les humains veulent simplement savoir comment être heureux et comment être bons.

Dr. Larry Arnn’s cours en ligne gratuit au Hillsdale College, il propose que ce soit Aristote qui a écrit le livre d’auto-assistance original. Dans le livre d’Aristote «Ethical Nicomachean Ethics», le célèbre philosophe grec explore ce qui est «bon» et comment l’humain peut être «bon».

En posant la question «Quel est le bien?», Aristote rejette l’idée de Platon selon laquelle, pour être vraiment vertueux, il faut étudier et être formé aux mathématiques, aux sciences, à la philosophie et à la compréhension de la bonté. Pour Aristote, le bien pour l'homme implique la fonction propre de la vie humaine dans son ensemble, et il doit s'agir d'une activité de l'âme, pas seulement de l'esprit.

En d'autres termes, il fut l'un des premiers philosophes à remettre en question l'idée que le bonheur était synonyme d'un plaisir unique et momentané tel que la connaissance, la santé, le sexe et l'absence de pauvreté ou de misère. Au lieu de cela, il s'est demandé si le bonheur est un état interne qui ne peut être mesuré de manière empirique. Aristote a émis l’hypothèse selon laquelle de nombreux auteurs d’entraide après lui ont estimé que le vrai bonheur venait de la vie de toute une personne, et pas seulement de brefs instants.

Dans le livre I, chapitre I, il commence ainsi: «Chaque art, chaque enquête, de même que chaque action et chaque choix, semble viser un bien, et c'est pourquoi il a été magnifiquement dit que le bien est celui auquel toutes les choses visent.

Ici, Aristote décrit chaque action volontaire. Chaque fois que nous faisons quelque chose ou «art», chaque fois que nous recherchons un savoir ou une «enquête», et avec chaque «choix» et «action», nous visons du bien.

Les chercheurs débattront de la définition de «bien». Comment cela peut-il être? Comment des criminels, des voleurs, des meurtres, etc. peuvent-ils viser «du bien» avec leurs actions volontaires? En excluant les cas de folie, les criminels peuvent justifier de «bonnes» raisons pour leurs crimes. Peut-être voient-ils ce qu'ils ont volé comme une propriété, ou la personne assassinée comme une forme de justice pour eux-mêmes ou pour quelqu'un d'autre.

Mais ce sur quoi Aristote, et tout bon gourou de l’entraide, met l’accent est la dernière partie de cette phrase, à savoir que nous «visons du bien». En d’autres termes, une chose (ou une personne) est mieux comprise en regardant sa fin, but, ou but. Le but d'un verre est de retenir les liquides. Le but d'un couteau est trop coupé. Ces objets atteignent leur «bien suprême» lorsqu'ils remplissent leurs objectifs en eux-mêmes.

Alors, quel est le but idéal ou suprême pour les humains? Qu'est-ce qui nous apporte le bonheur? Mener une vie qui nous permet d'utiliser et de développer notre raison. Faire des choix qui remplissent notre plus grand bien. Contrairement au plaisir ou au divertissement, que même les animaux peuvent obtenir, le bonheur n’est pas un état mais une activité. Il n’est pas fugace comme tant d’autres «bons» États que nous poursuivons. C'est profond et durable.

Pourtant, plus de 2 000 ans plus tard, les humains se posent encore les mêmes questions sur la manière de devenir bons et heureux. Il semble que les humains continueront à rechercher des auteurs, des influenceurs, des philosophes modernes, etc., pour leur dire quel état de la vie les satisfera. Peut-être devraient-ils plutôt choisir Aristote et considérer que le bonheur n'est peut-être pas une lubie, un régime, un plan d'affaires ou même un état d'esprit, mais que le bonheur doit être une fin en soi.

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